É a cultura, estúpido!

Post-it

2006-07-12T17:30:00.000Z

Nuno Artur Silva

2006-07-03T11:21:00.000Z

Recomenda a leitura de «Cândido ou o Optimismo», de Voltaire (na edição da Tinta da China, traduzido por Rui Tavares), a música de Rosa Passos e Mariza Monte («Universo ao Meu Redor»)

e a série «Extras», inédita em Portugal,
disponível em DVD.

Nuno Costa Santos

2006-07-03T10:24:00.000Z

vai ouvir Dead Combo, recusa a Floribella. Mais do que livros, recomenda a leitura de géneros: pequenos contos (rapidinhas literárias) e crónicas. Na blogosfera linca para a natureza do mal, um blogue antigo cheio de aforismos, e a antologia do esquecimento.

Pedro Mexia

2006-07-02T11:03:00.000Z

Lê «Lenin Oil» de Pedro Rosa Mendes, ilustrado por Alain Corbel (D. Quixote), «Um herói português: Henrique Paiva Couceiro» (Aletheia), e «Pobre e Mal Agradecido», de Rui Tavares (Tinta da China).

.

Para ver em DVD, sugere o filme Broken Flowers, de Jim Jarmush e a série «Extras» (conselho que partilha com Nuno Artur Silva).

José Mário Silva

2006-07-01T10:36:00.000Z

recomenda a leitura de «Convite Para Uma Decapitação», deNabokov (Assírio e Alvim), «E Se Eu Fosse Cego», de Bruno Sena Martins (Afrontamento), «Uma Pequena História do Mundo», de EH Gombrich (Tinta da China) e «História Natural da Destruição», de WG Sebald (Teorema).

On line, sugere que se visitem três blogues: auto-retrato, canhões de navarone, e a memória inventada.

A ouvir: discos de produção caseira como o «Liberdade não é dada», de Pedro Rodrigues e Diana Dionísio, e «Pessoa», dos Wordsong, que é CD, DVD e livro.

Anabela Mota Ribeiro

2006-06-30T10:15:00.000Z

sugere que se oiça Alice Coltrane

e que se leia Clarice Lispector.

(Contos, Relógio d'Água, 2006)

Press Release

2006-06-22T22:28:00.000Z

É a Cultura, Estúpido fecha para férias

No próximo dia 28 de Junho, o Jardim de Inverno recebe o último É a Cultura, Estúpido.
A equipa vai de férias, mas antes fará um balanço literário, cinematográfico e musical do 1º semestre de 2006. E porque o Verão é grande, fique a par de tudo o que há para ler, ver e ouvir, assim como de tudo o que há para não ler, ver e ouvir durante estas férias. Haverá ainda opotunidade para eleger os melhores e os piores deste semestre, nas áreas da música, televisão, blogues, rádios, cinema e imprensa.
A sessão conta com a participação de toda a equipa residente do É a Cultura, Estúpido: Anabela Mota Ribeiro, Daniel Oliveira, José Mário Silva, Nuno Artur Silva, Nuno Costa Santos e Pedro Mexia.

Quarta-feira, 28 de Junho, às 18.30
Jardim de Inverno, Teatro Municipal de S. Luiz

O futuro próximo de cada um

2006-06-09T16:39:00.000Z

O «É a Cultura, Estúpido!» de Junho fecha a quarta temporada de encontros no Jardim de Inverno. Estará ainda mais calor, estaremos nas vésperas dos quartos de final do Mundial de Futebol. Ninguém vai querer falar de outro futuro que não seja o dos meses que se seguem: as férias. O que ler, que filmes ver, que discos passar para o iPod, que equipa apoiar nos jogos que faltam, como sobreviver se não se gostar de futebol. Não perca as sugestões de Anabela Mota Ribeiro, Daniel Oliveira, José Mário Silva, Nuno Artur Silva, Nuno Costa Santos e Pedro Mexia, no último «É a cultura» da season, mais silly do que nunca, com todo o plantel convocado para a mesa.

Ouvido no São Luiz, 4

2006-06-09T16:38:00.000Z

Anabela Mota Ribeiro: O elemento anacrónico numa cidade daqui a 50 anos será o carro com um só condutor?
Manuel Graça Dias: Sim, como hoje são para nós o riquexó ou a liteira. O automóvel parado e a andar ocupa um espaço descomunal, de tal maneira que as cidades ocupam elas próprias um espaço descomunal.

Ouvido no São Luiz, 3

2006-06-09T16:37:00.000Z

«A cidade da Idade Média é fechada, limitada, um círculo de muralhas com pessoas lá dentro. A cidade contemporânea é tudo menos isso. Lisboa é uma cidade de emigrantes.»
Manuel Graça Dias

Ouvido no São Luiz, 2

2006-06-09T16:36:00.000Z

«Somos todos classe média, mesmo os que não são. Quem não é, sonha ser e pensa como classe média, tem um olhar que não tem obrigatoriamente a ver com a sua própria vida. O medo não se apodera da classe média, mas de todos que supostamente vivem naquela realidade.»
Daniel Oliveira

Ouvido no São Luiz, 1

2006-06-09T16:35:00.000Z

«A questão que se coloca hoje é como é que se podem encontrar formas de agregação, de consenso. As formas societárias de agregação assentam sobretudo no lazer e funcionam em monocultura. É preciso construir formas societárias de agregação que não assentem exclusivamente no lazer. São as instituições culturais que podem produzir comunicação interpessoal. Há uma tipologia criada no século XIX, os teatros e museus, instituições culturais em bom estado, que se pode aproveitar. O século XX criou os centros culturais que já não estão em bom estado e que se deviam deitar fora.»
Delfim Sardo

relato da última sessão

2006-06-08T16:41:00.000Z

MUITAS CIDADES DENTRO DA CIDADE

Anabela Mota Ribeiro começou pelo princípio e perguntou aos presentes que cidades teremos no futuro. É ao cinema que Manuel Graça Dias, arquitecto, vai buscar dois futuros diferentes para as cidades, os filmes Blade Runner e Barbarella. O que mais se pode aproximar da realidade é, acredita, o que se vê no filme de Ridley Scott: «uma sobreposição de coisas que conhecemos, pontuadas por coisas novas; as estruturas físicas das cidades como aquelas em que vivemos estão lá, assim como os elevadores estragados». A arquitectura tem essa possibilidade, de permanecer no tempo, quando assim é concebida, por isso chegaram até nós as pirâmides de Gizé, estruturas mais investidas, monumentos, apesar das aldeias e cidades que lhes foram contemporâneas terem desaparecido. Sobre o que ficará Graça Dias acrescentou: «hoje construímos de uma maneira mais simples, mais rápida e com expectativa de durabilidade. Uma cidade hoje não arde de um dia para o outro.» Delfim Sardo, agente cultural em território urbano, concorda com a escolha dos dois modelos cinematográficos, o limpo, da esperança de Barbarella, e o sujo e apocalíptico, em Blade Runner. É também nesta última antevisão que mais acredita: uma cidade de tal modo saturada de imagens que as armadilhas são permanentes.
E o que faz a diferença entre as cidades, as cidades de hoje, as que hão-de vir e todas as que já não são? Anabela Mota Ribeiro, moderadora e moderada, questionou se não seria o modo como as pessoas se organizam e o movimento na cidade que faz a diferença. Para o arquitecto, o tema das deslocações é dos mais importantes. Segundo Graça Dias, a breve prazo assistiremos ao abandono do transporte privado como o conhecemos hoje, «e não será por estarmos na curva descendente das reservas petrolíferas». A tendência será para vivermos da maneira mais confortável possível, movimentarmo-nos numa área restrita onde não se perde tempo com deslocações ou, em alternativa, usar transportes colectivos. Nada disso se passa já hoje, os transportes públicos estão cheios de jovens, emigrantes e velhos, as pessoas mais fragilizadas do ponto de vista dos transportes. O arquitecto explicou então os três pontos que considera determinantes no desenvolvimento das cidades: além da exclusão dos automóveis privados, que introduziria uma verdadeira alteração, Graça Dias chamou a atenção para a emigração, «traz alegria para as cidades, novas maneiras de vestir, melhor oferta de restaurantes, lugares de culto diferentes, livrarias», as cidades também são lugares de cruzamento cultural. O terceiro ponto de viragem: a confiança dos governantes na capacidade das pessoas se exprimirem e verbalizarem as suas necessidades.
Delfim Sardo tem a certeza de que o futuro das cidades depende de circunstâncias locais de desenvolvimento. Apesar disso, acredita que vivemos um processo de medievalização da cidade. E explicou-o assim: «voltámos a assistir ao fenómeno de concentração de propriedades» (visível nas mais diversas áreas, nas artes corresponde à importância crescente das colecções privadas); «assistimos a uma fragmentação dos poderes», contra a qual o poder central luta, armando-se de mecanismos administrativos; «o inglês representa um fenómeno de língua franca, similar ao latim na Idade Média»; «de um ponto de vista cultural verifica-se uma pulverização das heterodoxias semelhante às heresias medievais».
Daniel Oliveira, no papel de agente provocador, acha que os futuros são sempre falíveis. Ou seja, não se previa que a mulher entrasse no mercado de trabalho e que isso mudasse a cidade. «O comércio tradicional é feito por donas de casa. A contracção do comércio em centros comerciais, corresponde a uma democratização do consumo e à entrada da mulher no mercado de trabalho.» Para Daniel Oliveira, é impossível discutir a cidade sem discutir o futuro da política e da economia, «a cidade é o espaço da política». Com a concentração da propriedade e a degradação do papel do estado, é inevitável a degradação da cidade tal como a conhecemos, como espaço de poder relativamente planeado. Mas, pergunta Daniel, «ao mesmo tempo que temos uma diminuição deste poder não temos uma uniformização das cidades»? A verdade é que as lojas chinesas, por exemplo, mudaram o cenário das cidades, mas são todas iguais. «As cidades são feitas de memórias, será que a emigração e a desregulação não farão das cidades cada vez menos um espaço de memória?»
Quanto à questão da segurança, levantada sempre que se fala na emigração, Daniel Oliveira tem dúvidas de que a cidade seja mais insegura hoje em comparação com outros períodos históricos. O que lhe parece é que há um recuo das pessoas em relação à cidade. À semelhança do que acontecia no documentário exibido recentemente na RTP sobre a violência nas escolas, filmado com uma câmara escondida, ficamos com medo, «as pessoas vivem a cidade assim, mediada por imagens que só acontecem nos ecrãs, como foi o caso do arrastão». «Já há uma cidade hoje que nos escapa, cidades que não se tocam a não ser pela televisão, muitas cidades diferentes na mesma cidade», conclui.
Graça Dias apontou a Daniel Oliveira um erro de perspectiva nas suas considerações: «fala do lado da classe média, como se fosse a totalidade do país e da cidade; quem tem medo é a parcela mais pequena da população, é quem anda de carro e vive nos condomínios fechados». A fauna da cidade é diversa e é aliás por isso que a democracia tem a sua génese nas cidades: «somos muitos e temos que inventar formas de nos tolerar».
E como pode ser cimentada a identidade das cidades? A pergunta foi de Anabela Mota Ribeiro, que assim relançou o debate. Bairro Alto, tasca, fado, rio, são flashs dispersos que «forjam uma identidade que não corresponde às práticas», crê Delfim Sardo e acrescenta: «há uma confusão entre identidade e as marcas que as cidades inventam para serem vendidas, a identidade não passa por aí e é uma negociação permanente». Daniel Oliveira concorda, «a identidade é sempre qualquer coisa de forçado, a prova disso é que digo “eu também sou português”». Além disso, a mesma identidade é uma forma de defesa dos autóctones, «há resistências da parte de quem recebe e de repente somos todos europeus». Manuel Graça Dias sente-se mais próximo de um arquitecto de Rejkjavjk do que do seu vizinho de cima. A cidade é para o arquitecto um território riquíssimo onde o imprevisto acontece, ao contrário do destino, do fado, não podemos determinar o que acontece, «forçar a integração dos emigrantes é como criar uma identidade para os turistas, a cidade tem que se resolver o melhor possível, mas não podemos ser nós a fazê-lo». Nesse ponto, Daniel Oliveira está de acordo: «o encontro dos emigrantes com a cidade faz-se naturalmente, com tempo». O problema é que os emigrantes trabalham catorze horas por dia, não têm ainda tempo. Daniel confessa que não vive angustiado com o envelhecimento da população europeia. Acha que no futuro haverá menos europeus, menos cristãos, menos brancos no mundo. Os emigrantes virão para aqui preencher o vazio e terão alguns dos nossos luxos.
A terminar falou-se de todos os outros que se movimentam na cidade, às vezes com dificuldade. «As nossas cidades não estão pensadas para crianças e velhos, não é uma questão de demografia, mas de democracia», diz ainda Daniel Oliveira, «a nossa cidade é pensada para quem produz». É caso para dizer, contrariando Graça Dias, que «a cidade não acontece naturalmente». Segundo Delfim Sardo, acontece mesmo violentamente: Lisboa, por exemplo, tem barreiras de circulação poderosíssimas, e a responsabilidade disso atribui-a aos arquitectos que, segundo Sardo, sendo responsáveis não podem remeter para a adaptabilidade a entropia gerada na cidade. O arquitecto presente acusou o toque. Para Graça Dias, Delfim Sardo é funcionalista nestas considerações porque pressupõe que haveria um momento em que tudo funcionaria na perfeição. Manuel Graça Dias defende-se assim: «o arquitecto não é um ser supremo, tenta fazer coisas com sentido, anda em bolandas entre quem quer fazer as obras e as exigências legais que contornam as áreas, muito limitadas, onde pode actuar». Era já tarde no Jardim de Inverno e havia ainda uma infinidade de cidades à espera de serem percorridas por cada um de nós. Com mais ou menos escadas, pedras da calçada levantadas no passeio, de metro, de carro, de eléctrico, a pé, até casa ou para o ponto seguinte, do Chiado irradiaram as lisboas de cada um.

Ecos na blogosfera

2006-06-02T14:29:00.000Z

Ele foi ao É a cultura.

abrigos (3)

2006-05-30T13:16:00.000Z

«Walter Benjamin foi o pensador da cidade, o escritor que a considerou o cerne de toda a reflexão sobre a História e sobre a cultura moderna. De um modo também pouco sistemático e fragmentário foi Roland Barthes, nomeadamente o Barthes das "Mitologias" quem, a partir dos ícones da cidade ("A Cheia não inundou Paris", "O Bife e as Batatas Fritas", "O Novo Citroen", "O Plástico", "No Music Hall", etc.), analisou o modo como a linguagem instituiu uma certa maneira de ser cosmopolita. De outra forma, numa escrita sempre passional, Marguerite Duras escreveu no Verão de 1980, para o jornal Libération, um conjunto de crónicas sobre episódios ocorridos em Paris durante um período específico de tempo. Sobre literatura e cidades seria aliás infindável a lista de relações e de obras escritas: de Cesário Verde a Italo Calvino, de Nelson Rodrigues a José Cardoso Pires.»

António Pinto Ribeiro, «abrigos - condições das cidades e energia da cultura», Cotovia, 2004.

Babilónia, Amadora

2006-05-30T12:45:00.000Z

Proibida permanência nos corredores.
No Centro Comercial Babilónia circulamos - sempre - por um dédalo de corredores apertados, muito concorridos e com mais de uma centena de estabelecimentos comerciais ao nosso serviço. Snacks, lojas de alta fidelidade, centros de cópias e sociedades de mediação mobiliária constituem a maior oferta. Na "Dreamhouse" encontrámos apartamentos à venda em Massamá, Queluz, Cacém, Rinchoa, Mira Sintra e, claro, na Amadora, onde se encontra este bazar moderno, mesmo junto à estação ferroviária. Oferecem-se "óptimos negócios", com vista panorâmica, TV Cabo e soalhos flutuantes, uma estranha fixação dos subúrbios. Os preços são embatíveis, os móveis lacados e os armários em mogno. Seguindo viagem, os mapas do Babilónia esclarecem-nos sobre o seu sistema de combate a incêndios - que inclui numerosos detectores de fumo, botoneiras manuais e extintores de pó químico - mas não sobre a nossa posição. A custo, e após alguns desvios, damos com a sua praceta esplanada por entre máquinas de fotos tipo-passe, observamos uma agitação. Inaugurado há mais de quinze anos, o Centro é um sobrevivente da era anterior aos titânicos shoppimg malls. Durante o Natal continua a não haver sítio mais concorrido nas redondezas.

De «Cimêncio» *, de Diogo Lopes e Nuno Cera, publicado pela Fenda, em 2004.

* cimêncio, s.m. (do lat.coementu por aglutinação com do lat. silentio). Sono profundo dos arredores. | Construção imaginária; matéria-prima do espiríto. | Estado calcário que indicia conjuntura de tranquilidade. | Mistura feita de cal e mistério, impermeável ao tempo. | União íntima; pausa fundamental. | Suspensão de base ou fundamento.

abrigos (2)

2006-05-29T12:59:00.000Z

Cidades erguem-se dentro de cidades. As Petronas Twin Towers em Kuala Lumpur albergam, nos seus 450 metros de altura, 60 000 pessoas e prevê-se em Tóquio a construção de uma Ecopolis com 1000 metros de altura e uma capacidade de ocupação da ordem dos 100 000 habitantes. A relação com a natureza altera-se: depois de ter sido expulsa do espaço urbano pela azáfama urbanista dos anos 70, regressa e parte deste começa a ser destinada a zonas naturais, mais ou menos regradas - 20% dos vegetais consumidos em Buenos Aires são produzidos em quintas dentro da própria cidade e, em Amsterdão, existem cerca de 20 000 hortas particulares.

António Pinto Ribeiro, «abrigos - condições das cidades e energia da cultura», Cotovia, 2004.

Press Release

2006-05-29T12:27:00.000Z

Flanar é o verbo do próximo «É a Cultura, Estúpido!». A cidade, com a sua multidão anónima, a sua tipologia incerta, o seu futuro invisível, é o lugar desta viagem. Manuel Graça Dias, arquitecto, pensador, leitor do espaço da cidade, e Delfim Sardo, agente cultural, intérprete de arte contemporânea, interveniente na cidade por essa via, são os convidados do mês.
Como serão as cidades do futuro? Caminhos possíveis são apontados na próxima edição do «É a cultura». Anabela Mota Ribeiro faz a moderação da conversa e Daniel Oliveira irrompe em diferentes cruzamentos como agente provocador. Baudelaire, que considerava a cidade um lugar intermédio entre o céu e o inferno, também estará presente. Bem como a cidade mítica que Ridley Scott compôs em «Blade Runner». Esta quarta-feira, 31, às 18h30, no Jardim de Inverno do Teatro S. Luiz, em Lisboa.

abrigos (1)

2006-05-28T12:33:00.000Z

«A cidade contemporânea é um "work in progress" com as suas obras permanentes: alargamento dos aeroportos, abertura de novas vias de tráfego, construção e reconstrução de prédios, construção de novos bairros e de novas áreas de circulação. Por outro lado, a sua composição e combinação social altera-se a um ritmo alucinante, através das migrações contínuas e da circulação de pessoas: 50% da população do globo vive em cidades e, neste momento, a cada hora que passa, enquanto 60 pessoas chegam a Manila, seis outras abandonam Moscovo.»

António Pinto Ribeiro, «abrigos - condições das cidades e energia da cultura», Cotovia, 2004.

Blogosfera

2006-05-28T10:09:00.000Z

Uma esquina do Porto, por Alexandra Barreto.

Blogosfera

2006-05-27T16:05:00.000Z

Esta é uma cidade como outra qualquer. Cidade que se ergue sob finos andares, como Bauci, habitada por gente tímida que admira as pedras, as folhas e as formigas. Com tabernas e janelas iluminadas onde mulheres se penteiam no rés-do-chão das casas, como Despina vista de terra. Cidade aquática, como Esmeraldina, na qual as ruas se cruzam e sobrepõem e a linha mais curta entre dois pontos é um ziguezague. Cidade sonhada, como Isidora. Cidade vaga, como Armilla. Infelizmente, aqui não mora o génio de Calvino. Ora bolas.

Miguel Cardina

Uma grande verdade

2006-05-25T14:18:00.000Z

«A forma de uma cidade muda mais depressa, infelizmente, do que o coração de um mortal.»

Charles Baudelaire

Blogosfera

2006-05-24T10:07:00.000Z

Lisboa, Telheiras, por Alexandre Andrade.

Sérgio Tréfaut, Lisboa e os lisboetas

2006-05-23T09:59:00.000Z

Tudo sobre o filme aqui.

Paul Auster e Nova Iorque

2006-05-23T09:44:00.000Z

Quinn não tinha dinheiro que chegasse para ir de autocarro. Pela primeira vez em muitas semanas começou a caminhar. Era estranho estar de novo de pé, mover-se firmemente de um lugar para outro, balançar os braços para a frente e para trás, sentir o chão sob os sapatos. E todavia lá ia ele, seguindo pela zona ocidental da Rua 69, virando à direita na Madison Avenue, começando a dirigir-se para norte. Tinha as pernas debilitadas e parecia-lhe que a sua cabeça era feita de ar. Tinha que parar de vez em quando para recuperar o fôlego, e a determinada altura quase caiu, tendo de agarrar-se a um lampião. Descobriu que as coisas se tornavam mais fáceis se levantasse os pés o menos possível, arrastando-se para a frente com passos lentos e deslizantes. Deste modo poupava forças para as esquinas, alturas em que tinha que se equilibrar cuidadosamente antes e depois de cada passo que dava para subir e descer o passeio.

(...)

Continuou em direcção à zona alta durante mais alguns quarteirões, depois inflectiu à esquerda, atravessou a Quinta Avenida e caminhou ao longo do muro de Central Park. Na Rua 96 entrou no parque e sentiu-se feliz por estar no meio da relva e das árvores. o fim do Verão tinha exaurido já muito do verde, e aqui e ali a terra revelava alguns remendos castanhos e poeirentos. Mas as árvores ainda estavam repletas de folhas e havia por todo o lado uma cintilação de luz e sombra que o maravilhou como se fosse um milagre de beleza. Era o fim da manhã e o pesado calor da tarde só surgiria várias horas depois.

A Trilogia de Nova Iorque, Paul Auster, traduzida por Alberto Gomes para Asa, 1999

Blogosfera

2006-05-22T16:01:00.000Z

Lisboa em baixa resolução, opus 124 [infância perdida].

Marco Polo e Isaura

2006-05-22T11:05:00.000Z

Isaura, cidade dos mil poços, presume-se que se situe por cima de um lago subterrâneo. Por toda a parte onde os habitantes escavem na terra longos furos verticais conseguem tirar água, e foi até aí e não para além desses limites que se alargou a cidade: o seu perímetro verdejante repete o das margens escuras do lago sepultado, uma paisagem invisível condiciona a visível, tudo o que se move sob o sol é impelido pela onde que bate encerrada sob o céu calcário da rocha.

Por consequência, dão-se religiões de duas espécies em Isaura. Os deuses da cidade, de acordo com uns, habitam as profundidades, o lago negro que nutre as veias subterrâneas. Segundo outros, os deuses, os deuses habitam os baldes que sobem pelas roldanas quando saem fora da boca dos poços, nas polés que giram, nos cabrestantes das noras, nas alavancas das bombas, nas pás dos moinhos de vento que puxam a água dos furos artesianos, nos castelos das plataformas que sustêm o aparafusar das sondas, nos reservatórios suspensos sobre os tectos em cima de andas, nos arcos finos dos aquedutos, em todas as colunas de água, nos canos verticais, nos ferrolhos, nas válvulas, até às girândolas que se sobrepõem aos andaimes aéreos de Isaura, cidade que se move toda para cima.

Em «As Cidades Invisíveis», de Italo Calvino, traduzido por José Colaço Barreiros para a Teorema.

Rui Tavares e Paris

2006-05-21T10:59:00.000Z

Paris é uma cidade mortalmente aborrecida. Isto não é uma opinião. Rua após rua, os mesmos prédios beige e amarelo deslavado. As famosas esplanadas todas com exactamente as mesmíssimas mesas e cadeiras. A grelha urbana pomposa e sem imaginação com que Haussmann matou a Paris antiga. Praticamente nada quebra aqueles quilómetros e quilómetros dos equivalentes arquitectónicos às rendinhas e folhinhos.

E quando quebra, vejamos o que se passa. Temos a Tour Montparnasse, um monolito tacanho. Temos o Arco do Triunfo, um bolo de casamento. Temos o Sacré Cœur, uma piroseira oitocentista (desculpa André) que dá para uma vista de terra-de-ninguém urbana coberta de smog (mil perdões).

Depois temos a Torre Eiffel, que merece um parágrafo à parte. [continua aqui]

Texto republicado em «Pobre e Mal Agradecido», da Tinta da China, 2006

Borges e Buenos Aires

2006-05-19T10:42:00.000Z

«Esta cidade que julguei ser o meu passado
é o meu futuro, o meu presente;
os anos que vivi na Europa são ilusórios,
estava sempre (e estarei) em Buenos Aires.»

De «Arrabalde», em Fervor de Buenos Aires, vol.I, pp. 30, Obras Completas, Teorema, Lisboa, 2001. Citado em A Buenos Aires de Borges, de Carlos Alberto Zito, na Teorema, 1998

O futuro das cidades portuguesas no parlamento

2006-05-19T10:35:00.000Z

A cada projecto, seu arquitecto.

O historiador responde

2006-05-17T14:22:00.000Z

Nas sociedades ocidentais do fim do século o desejo de cidade é contrariado pelo desejo de natureza. Terá a cidade perdido definitivamente os seus atractivos?

Não creio. Mas os urbanos do século XXI decidir-se-ão a viver, como desejam, numa cidade não poluída e portanto a abandonar o carro às portas da cidade ou nos parques de estacionamento? Na Idade Média a cidade tinha uma beleza viva mas estou convencido de que está em vias de conceber novos encantos que renovarão a sua sedução.

Jacques Le Goof, em «Por amor das cidades - conversas com Jean Lebrun», traduzido por Telma Costa para Teorema em 1997

Uma cidade imaginária de Luis Carmelo

2006-05-15T14:11:00.000Z

Mega, Novara

Mega, aqui em visão parcial, é a maior cidade de Novara e é tão grande como Fli (em Muça). A capital de Novara é uma cidade com o mesmo nome - a cidade mais antiga do maior país preto. Novara é um país de emigração com origem em Suçobre (um dos países do mundo velho). Este continente novo é coisa de final de 1984. O velho do início de 1982. Vê-se o bairro vermelho com imigrantes que vieram do norte do mundo para o sul, ou mais concretamente, de Vejelho para Novaveja, mas acabaram por ficar por aqui.

2006-05-11T14:04:00.000Z

No dia 31 de Maio, última quarta-feira do mês, a conversa no Jardim de Inverno é sobre o futuro das cidades. Da equipa do É a cultura, estúpido!, Anabela Mota Ribeiro e Daniel Oliveira animam o debate. Em breve anunciaremos o nome dos convidados.

Relato da última sessão

2006-05-04T18:32:00.000Z

DE QUE NOS VAMOS RIR PARA O ANO?

Nuno Costa Santos perguntou a quem estava sentado à mesma mesa que ele: «O que é que vos fez rir nos últimos tempos, na última semana, o que é que vos fez rir hoje?». Ferreira Fernandes, jornalista e conhecedor do humor na óptica de quem o utiliza, referiu o que passou despercebido nas comemorações do 25 de Abril: o discurso do presidente da Assembleia da República, Jaime Gama, e de como ele citou a auto-biografia do actual PR, Cavaco Silva, que teria «saltado de alegria» em 1974. Rui Tavares respondeu que ainda agora tinha sorrido com ironia depois de saber que um historiador, ele próprio, estava ali para falar sobre o futuro do humor. Nuno Artur Silva confessou que ainda não se tinha rido no dia do «É a cultura, estúpido!», apesar do humor ser a matéria com que trabalha e considerou que as respostas dadas se situavam na fronteira do que é e não é humor.

Afinal, onde começa e acaba o humor? Para Nuno Artur esta generalização faz com que tudo pareça fazer parte de uma indústria de entretenimento geral e Nuno Costa Santos partilha da mesma sensação: «não há maior exclusão social do que não ter humor, quem não tem sentido de humor deixa de ter vida pessoal, sentimental, sexual, vivemos no mundo raso da sociedade humorística em que o cómico se torna obrigatório». Rui Tavares acha que os limites do humor são amovíveis, gasosos, o que nos faz viver como se houvesse dois modos de funcionar: com humor e sem humor. «O humor que está na berra é o das piadolas», considera Ferreira Fernandes, «os portugueses riem-se das pessoas que estão abaixo de si próprios; em Portugal, as piadas são sobre estas pessoas», excepção feita ao Contra-informação e Inimigo Público, «que têm os políticos como alvos». A Ferreira Fernandes responde Nuno Artur Silva, director das Produções Fictícias, que assinam os dois projectos, comentando que provavelmente os poderosos já não são os políticos, mas os futebolistas, economistas, «os políticos são dos mais inofensivos da classe do poder». E responde também Rui Tavares, constatando que rir da desgraça alheia é um traço humano e não propriamente português, «quando alguém tropeça na rua, a partir do momento em que se guarda alguma distância que torna impossível ajudar quem caiu, a partir do momento em que se baixa a guarda da humanidade, podemos rir-nos da situação». Acrescenta o historiador que os limites sociais do humor são consensuais, há sempre a possibilidade de alguém não ter percebido, ou de ter percebido e não ter achado graça. Nuno Artur Silva explica de outro modo: o humorista é o humorista e as suas circunstâncias, a mesma frase dita num contexto diferente ou de modo diferente pode não ser engraçada. Como aliás aconteceu com a piada de Woody Allen repetida por Ferreira Fernandes perante a silenciosa audiência do S. Luiz, conforme o próprio acabou por verificar. Acrescenta ainda Nuno Artur que Woody Allen, desde os primeiros filmes, foi deixando de fazer humor puro e duro, numa sucessão de gags hilariantes, e ganhando a vontade de contar histórias pontuadas por humor. «É a diferença entre comer açúcar à colher ou doces confeccionados.»

Há pouco mais de um mês, o Gato Fedorento ganhou honras de horário nobre no canal generalista do Estado. Nuno Costa Santos acha que este destaque corresponde a uma alteração do tipo de humor que faz rir os portugueses. No entanto, pergunta, «o que sobrevive melhor: o registo do Gato Fedorento ou dos Batanetes?» Para Ferreira Fernandes, o sucesso do programa está em trazer para a televisão, o que não está lá, muito menos nos jornais: o povo. Seja lá o povo quem for. Nuno Artur Silva discorda, «o povo já está na televisão, somos todos nós». Além disso, segundo o agente provocador, de um ponto de vista técnico já não há canais generalistas, «a televisão está segmentada em televisão para pobres e os que têm um pouco mais», cada vez há menos espaço para fenómenos como o Gato Fedorento, um caso isolado.

«Haverá um humor de esquerda e um humor de direita?» Nuno Costa Santos não quis deixar de colocar uma questão política. Ninguém lhe respondeu muito convictamente, mas a pergunta serviu para virar o debate para o polémico tema dos limites do humor, relançado recentemente com a publicação das caricaturas de Maomé num jornal dinamarquês. Rui Tavares, acérrimo defensor dos limites para além do bom-senso, começou por referir a confusão entre os limites sociais e legais do humor (estes não são exclusivos do humor, mas de qualquer discurso). Além destes, há ainda os limites éticos que não coincidem necessariamente com os anteriores. Quanto aos cartoons da polémica, o historiador considera que a resposta dada pela Direita, de que a sátira não pode ter limites, foi mal argumentada. E ainda chamou a atenção para a fragilidade dos «limites do bom senso» - que têm que ser definidos por alguém.

A este propósito, Ferreira Fernandes conta que em 1991 fez uma piada sobre a morte de um militar de alta patente na marginal, na mesma semana do envio de tropas portuguesas para a Guerra do Golfo. Hoje não repetiria a piada, mas também não admitiria que ninguém o impedisse de a fazer. Ferreira Fernandes acha que tem o direito de fazer humor com o que quer que seja e, inspirado por essa convicção, conta como todos os dias passava por um graffiti que dizia «se deus existe, o problema é dele», confirmando assim a sua própria liberdade de expressão. Para Rui Tavares as pessoas que negam os limites do humor estão a desvalorizar as palavras e a prestar um mau serviço à liberdade de expressão. «O bom senso não tem boas mãos», diz Rui Tavares. E não é o único, acrescenta, relembrando que foi John Stuart Mill quem disse que não se pode gritar «fogo!» num teatro cheio de gente, a liberdade de expressão não pode ser assim tão elástica.

Obviamente em desacordo com Rui Tavares, Ferreira Fernandes acha que assim sendo, o futuro do humor aconteceu há duas semanas em Belleville, Paris, onde um grupo de bobos (bourgeois-bohèmes, burgueses boémios) foi atacado por jovens muçulmanos depois de ter publicado, num café, cartazes anti-deus. Ferreira Fernandes está do lado dos bobos, «custou-nos muito a chegar aqui». Rui Tavares não concorda com a dicotomia em que parece que fomos colocados: ou se proíbe a ofensa, ou nos ofendemos todos. E concluiu que o argumento do bom senso é inconsistente já que depois dos cartoons houve ameaças gravíssimas à liberdade de expressão que passaram despercebidas. Exemplos não devem faltar e Rui Tavares convidou os presentes a compararem os resultados de uma pesquisa da entrada «Tiananmen», no google.com e no google.cn (chinês). [Experimente também o leitor.] A Ferreira Fernandes não faz confusão a censura de conteúdos na Internet, a verdade é que pode passear no bairro chinês de Paris com uma t-shirt onde se leia «Cristo é feio» e não pode fazer o mesmo em lado algum se em vez disso se ler «Maomé é feio». Voltando ao bom senso, que a partir de certa hora falou-se mais de bom senso do que de boas gargalhadas, Rui Tavares ripostou que «numa comunidade politicamente organizada, o lugar do bom senso não é estar na lei, é estar nas atitudes: ofender interminavelmente ou ofender um bocadinho. Eu prefiro a segunda, e isso é uma questão de bom senso.»

Para fechar a conversa, Nuno Costa Santos perguntou pelos grandes temas do humor no futuro. «Humor é reconhecimento, as pessoas riem-se daquilo em que se reconhecem», foi a resposta de Rui Tavares que acrescentou: «em Portugal as piadas são sobre sexo e futebol, mas o espaço de liberdade tem estado a aumentar, já se goza com Fátima». Nuno Artur Silva relembrou a polémica do sketch que as Produções Fictícias escreveram para o Herman José sobre a Última Ceia. Foi em 1999, e a única coisa que Nuno Artur lamenta é que o sketch fosse mau. Nessa altura não se podia gozar com Fátima nem com o PCP, quem o dizia era Herman. Um ano depois as Produções assinaram um outro sketch sobre Fátima e este passou sem problemas. «De uma piada sobre futebol pode resultar uma ameaça de morte, mas a religião neste momento não suscita o mesmo interesse», diz Nuno Artur, que sabe bem quem se incomoda com o humor que se faz em Portugal, onde, segundo o especialista, neste momento é mais fácil fazer uma piada sobre Cristo do que sobre Maomé, apesar da confissão religiosa dominante. E foi assim que saímos do São Luiz, com a ideia de um futuro incerto para o humor em Portugal, que não sabemos onde pode começar e acabar, e que vai dominando todas as conversas, como se fosse uma obrigação social.

[Margarida Ferra]

Relato num comentário

2006-05-02T12:15:00.000Z

Morno. Ainda assim, foi agradável poder ouvir inúmeros episódios com que os intervenientes ilustraram a conversa e fizeram esquecer o facto de as cadeiras do Jardim de Inverno serem, decerto, provenientes dum tribunal do Santo Ofício do futuro.
Melhor momento: o único em que o agente provocador cumpriu essa função, ao manifestar o seu cansaço diante da omnipresença, quase ditadura, do humor em demasiados aspectos da vida pública e privada da actualidade. Pode produzir algum desencanto constatar essa quase obrigação de ter piada, sobretudo depois de décadas a fio em que o humor esteve ausente deste país. Pode até ser paradoxal ser preciso alguém com a profissão do agente provocador para denunciar esse facto. Não deixa de ser verdade que, hoje em dia, qualquer acto de comunicação sem umas graçolas pelo meio está condenado a ser recebido com indiferença pelo/s destinatário/s. Quase como se aquilo que valesse a pena fosse viver dentro duma sitcom com gargalhadas gravadas.

José Quintas.

Ecos na blogosfera

2006-04-28T22:57:00.000Z

Três comentários agri-doces.

Jardim de Inverno, ontem

2006-04-27T08:35:00.000Z

Nuno Costa Santos, Ferreira Fernandes, Rui Tavares, Nuno Artur Silva

Sem os nossos leitores não somos nada

2006-04-26T01:07:00.000Z

Transcrição integral do e-mail que nos enviou o Pedro Vieira:

«caros amigos, a próxima sessão de cultura estúpido no são luiz é, como é habitual, nesta 4ª feira, última do mês? ou é só na 5ª feira? no vosso blogue, ali à barra da direita, diz-se que é no dia 27......... por forma a não ir em vão direito ao chiado queria saber qual é o dia certo, caso contrário terei de dirimir a minha previsível frustração na FNAC mais próxima, enleado por tralhas consumistas e consumíveis.

melhores cumprimentos,

pedro vieira»

O erro já foi corrigido. A sessão é hoje, dia 26. A FNAC pode ficar para outro dia.

É já amanhã

2006-04-25T23:02:00.000Z

Hora: 18h30
Local: Jardim de Inverno do Teatro São Luiz
Tema: o Futuro do Humor
Convidados: Rui Tavares e Ferreira Fernandes
Moderador: Nuno Costa Santos
Agente provocador: Nuno Artur Silva

Passem palavra.

25 de Abril

2006-04-25T13:48:00.000Z

Um dos melhores sketches humorísticos a que me lembro de assistir na TV portuguesa passou no Herman Enciclopédia. Via-se um calendário na parede. Data: 25 de Abril. Depois, alguém arrancava a folha. Por baixo, a mesma data: 25 de Abril. Outra folha. E mais outra. E mais outra. Todas com o número 25. Por fim, a voz off (ou um lettering, já não tenho a certeza): 25 de Abril sempre.

[José Mário Silva]

Humor judaico

2006-04-24T16:43:00.000Z

Há quem diga que o humor mais subtil e refinado é o judaico. Tire as teimas.

Tipos que nos dão vontade de rir mesmo quando não dizem nada

2006-04-24T00:37:00.000Z

Woody Allen.

Transferências humorísticas na blogosfera

2006-04-23T17:30:00.000Z

Por exemplo, o moderador do debate da próxima quarta-feira, Nuno Costa Santos, escrevia melancomicamente aqui, mas entretanto fechou essa loja e voltou às origens, só ele sabe (quer dizer, ele mais os outros 13) até quando.

O humorista segundo Ambrose Bierce

2006-04-22T11:00:00.000Z

HUMORIST, n. A plague that would have softened down the hoar austerity of Pharaoh's heart and persuaded him to dismiss Israel with his best wishes, cat-quick.

A definição consta do famoso The Devil's Dictionary (recentemente editado em português, pela Tinta da China, com tradução de Rui Lopes e prefácio do "nosso" Pedro Mexia), trazendo como adenda uns quantos versos do poeta Alexander Poke:

Lo! the poor humorist, whose tortured mind
See jokes in crowds, though still to gloom inclined --
Whose simple appetite, untaught to stray,
His brains, renewed by night, consumes by day.
He thinks, admitted to an equal sty,
A graceful hog would bear his company.

Já a entrada sobre o riso diz o seguinte:

LAUGHTER, n. An interior convulsion, producing a distortion of the features and accompanied by inarticulate noises. It is infectious and, though intermittent, incurable. Liability to attacks of laughter is one of the characteristics distinguishing man from the animals -- these being not only inaccessible to the provocation of his example, but impregnable to the microbes having original jurisdiction in bestowal of the disease. Whether laughter could be imparted to animals by inoculation from the human patient is a question that has not been answered by experimentation.

Mais informação sobre Ambrose Bierce pode ser encontrada aqui, aqui, aqui e aqui.

Stand out comedy

2006-04-21T13:15:00.000Z

Toda a gente anda a dizer o pior possível dos deputados da Nação por causa do famoso episódio da falta de quorum em véspera de ponte pascal. Magno engano. Ao contrário do que alguma imprensa maldosa insinuou, aquilo não foi um "atentado à Democracia", ou coisa parecida, mas antes um gag colectivo em que os nossos eleitos parodiaram os conhecidos vícios do povo que os elegeu: aproveitamento de todos os buracos da lei em proveito próprio, esperteza saloia/desenrascanço (aka capacidade de improviso), falta de pontualidade, absentismo, procrastinação, etc.
Era humor negro, talvez mesmo do mais negro (tendo em conta a imagem do poder político junto dos cidadãos), mas era humor. E foi isso que ninguém soube apreciar.

[José Mário Silva]

Muito mais adiantados

2006-04-19T05:44:00.000Z

Os nossos irmãos galegos dedicaram ao humor um museu inteiro. Nós aqui não queremos saber do espólio que fica, nem dos horários de visita, o humor que nos interessa é o que ainda está para vir.

Crítica, precisa-se

2006-04-18T05:36:00.000Z

Num comentário a este post, um leitor não identificado pede que não convidemos só críticos de humor para debater o futuro do mesmo. Mesmo sem serem convidados, gostávamos de os ter na plateia, nas caixas de comentário, no nosso e-mail, nas colunas dos jornais portugueses, num frente-a-frente moderado por Mário Crespo, em blogues especializados, em seminários periódicos, a discursar para uma multidão junto à saída de cima da estação de metro Baixa-chiado.

Ficha técnica do próximo encontro no São Luiz:

2006-04-17T05:33:00.000Z

Convidados: Rui Tavares e Ferreira Fernandes.

Moderador: Nuno Costa Santos.

Agente provocador: Nuno Artur Silva.

Briefing: Prevê-se uma conversa solta sobre o futuro da comédia, com duas pessoas que fazem uso do humor nas suas actividades - a bloguística, ensaística e (agora) cronística, no caso do Rui Tavares; a cronística e jornalística (no caso do Ferreira Fernandes). Procurar-se-á responder a perguntas como: "De que Falamos Quando Falamos de Humor" e "O que é que nos fará rir daqui a 50 anos?".

Páscoa, 1979

2006-04-13T05:21:00.000Z

Paralela à história oficial, a vida de Brian.

Something completely different?

2006-04-13T05:17:00.000Z

Pythonline.

Consulte também os arquivos

2006-04-12T04:41:00.000Z

Os lugares do humor nos tempos idos da explosão da blogosfera portuguesa, algures em 2003, eram aqui e aqui (além de todos os outros blogues, post sim, post não).

Duelo nas eleições italianas (uma paródia)

2006-04-11T13:07:00.000Z

Western Spaghetti, por Stephane Peray

Voltando ao assunto

2006-04-09T13:03:00.000Z

Ao assunto do humor, claro. Estas Confissões dão sempre um bom início de conversa.

A propósito

2006-04-06T22:14:00.000Z

O próximo futuro em debate no Jardim de Inverno é o do humor.

Ouvido no Jardim de Inverno (6)

2006-04-06T18:49:00.000Z

Frank Black foi o único intérprete que me deu esperança de poder vir a ser vocalista.

Pedro Mexia

Ouvido no Jardim de Inverno (5)

2006-04-05T22:48:00.000Z

Se fizessemos um rastreio das habilitações literárias da nata musical portuguesa, o resultado dava para formar dois governos.

João Lisboa

Ouvido no Jardim de Inverno (4)

2006-04-04T18:47:00.000Z

Não se pode desligar a nossa vida da música que ouvimos. Falar do futuro da música pop, não será também falar da nossa vida sentimental e sexual?

Nuno Costa Santos

Ouvido no Jardim de Inverno (3)

2006-04-03T18:46:00.000Z

Com um download podemos descarregar toda a música deste século.

Mário Lopes

Relato da última sessão

2006-04-02T21:16:00.000Z

MÚSICA POP, O FUTURO DA ENORME MOULINEX ESTÉTICA

Pedro Mexia quis começar o debate com um ponto prévio; antes dele, vamos ao nosso. Os que rumaram ao S. Luiz na quarta-feira passada sabem que é impossível reproduzir o que por lá se passou com exactidão. Os que não foram ficarão para sempre sem conhecer os mais de quarenta nomes de artistas pop deixados cair por todos os intervenientes ao longo da sessão, o modo como cada convidado marcava com o pé ou a mão o ritmo da faixa escolhida para ouvir, a mordacidade em directo de João Lisboa. (Também fica de fora deste relato a luz no Jardim de Inverno, que agora é dia até mais tarde e há menos desculpas para faltar a mais um encontro sobre o futuro de qualquer coisa – talvez da Soraia Chaves, como pedia o moderador.)

Começou, então, o Pedro Mexia por perguntar o que é isso de música Pop, categoria que integra o rap, Leonard Cohen e Britney Spears. Para João Lisboa, crítico do Expresso, «é conceito muito cheio e simultaneamente vazio». A expressão fez sentido quando foi cunhada nos anos 60, partia do rock’n’roll e abarcava muitas outras coisas diferentes (das experiências a partir do folk às canções de autor). Hoje em dia, tem uma função agregadora: «usa-se para chamar o que não é jazz, não é clássica, não é world music; pode usar-se como referência a coisas que não preenchem o top ou vendem milhões: uma banda ou um artista com público pequeno, num mercado enorme, pode sobreviver».

Nuno Galopim, que além de dirigir o suplemento 6ª, do Diário de Notícias, assina um programa na rádio Radar, disse que a música que espalha no éter não é pop em termos de vendas. «Pode vir a ser pop na medida em que novas experiências hoje podem vir a ser pop daqui a uns anos. No programa da Radar há novo, mas também antigo. A ideia é habituarmos o ouvido ao que vai acontecer.» O termo pop é um palavrão quando é associado ao que se vende, muitos músicos consideram-no um insulto porque sentem que a pop é Britney Spears e Anastacia.

Mário Lopes, o mais novo dos críticos da mesa e que exerce no Público, contou como a pop nasce a partir do momento em que há uma emergência da cultura juvenil. E prosseguiu: «Hoje, chamamos pop ao heavy metal dos Napalm Death e ao Scott Walter. Os grandes movimentos massivos como o punk e o psicadelismo foram reduzidos aos tops e às rádios do nosso descontentamento, perdeu-se a pop no sentido lúdico e variado.» Nos anos 60 e 70, vendiam mais discos os mais criativos (Beatles, Stones, Beach Boys), os Velvet Underground vieram acabar com isso (eram criativos e não vendiam assim tanto) e as gerações seguintes consomem música de modos menos obcecados. A música pop em 2006 reflecte este percurso.

Retomando uma ideia de Mário Lopes, «a impossibilidade de existirem hoje grandes movimentos», Pedro Mexia lançou uma nova pergunta: «em que medida é que estando tudo inventado nos limitamos a fazer cruzamentos, homenagens, pastiches; não haverá um sentimento de exasperação na música mais recente?»

Em resposta, João Lisboa recuou até à pré-história: daí até Agosto de 1952 (altura é que apresentado publicamente pela primeira vez o 4’33’’, de John Cage), há um percurso evolutivo da linguagem musical que termina. «Abriu-se um espaço de silêncio que pode ser habitado por qualquer tipo de som. Desde então, tudo pode ser música, começou uma nova era.» Em termos de linguagem musical, a música pop rock é muito simples, muito convencional. E, segundo o crítico, as linguagens musicais convencionais, tradicionais, têm tendência para o esgotamento de géneros que morreram, numa reprodução infinita que não traz nada de novo. «O rock, por exemplo, tende a ser cada vez mais a reciclagem de coisas, em ciclos cada vez mais apertados. No entanto, acontece dessa enorme Moulinex estética saltarem uns salpicos.» Esses salpicos podem ser cruzamento de géneros, o último que João Lisboa ouviu foram os Clap Your Hands Say Yeah. Segundo Nuno Galopim, para esta reciclagem, não necessariamente má, contribuem a criação de híbridos, sim senhor, mas também «o nascimento de novas ferramentas: guitarra eléctrica, sintetizador, transformação do gira-discos numa máquina de fazer música.»

Para João Lisboa, a Internet funciona como consciência histórica dos melómanos, e «contribui para um saber enciclopédico e nostalgia do não-vivido». Lisboa está cada vez mais convencido de que «num futuro próximo, no prazo de anos ou menos, a música gravada (e o que isso envolve no que respeita ao conceito de edição) vai acabar ou ser reduzida às edições especialíssimas do vinil». O que pode querer dizer que os músicos não poderão dar um passo que não seja facturável pelas editoras que assim compensarão a quebra de vendas. E nesse caso, o que acontecerá às editoras independentes? «É preciso que criem algo como uma ética do fã que se compromete a não fazer downloads ilegais.» Galopim vê na Rede uma «ferramenta fundamental para descobrir mais música, mais depressa», já que proporciona uma súmula de informação que há 25 anos era impossível. No entanto, fez questão de afirmar, é um «legalista convicto»: «se não se inventarem mecanismos de monitorização, as editoras transformam-se em gestores de fenómenos paralelos à música. Os concertos, por exemplo, podem ser ainda mais caros do que já são».

A puxar o debate para território luso, Nuno Costa Santos falou de Dead Combo, novo fado, rap, e Humanos, para perguntar depois: «será que o futuro da pop portuguesa ficou em causa quando o João Loureiro abandonou os Ban para ser presidente do Boavista?»

Nuno Galopim acha que talvez os vocalistas tenham um futuro mais simpático e mediático no mundo do futebol. E sobre o panorama actual afirmou que «há coisas interessantes a acontecer e outras menos interessantes». O jornalista disse ainda achar que o mais inovador a acontecer na música portuguesa está no jazz e nos instrumentais. Além disso «há bom fado e reivenções más, ainda estamos à espera do Gotan Project português». Galopim confessou que 2005 foi um dos piores anos para a música portuguesa e que não acredita que «o balão de oxigénio da música portuguesa esteja no hip hop: ainda estamos no início, era bom que cortassem na verborreia, não há tanta renovação como nos estão a querer vender». No outro canto da mesa, João Lisboa achou que o problema da música portuguesa é o excesso de habilitações: há demasiados advogados, médicos, engenheiros. «O investimento desesperado na coisa musical é sempre pouco. Tom Waits dizia que nunca se deve dar um concerto com a carteira no bolso, deve-se tocar como se não se tivesse dinheiro. Somos um país de designers e estilistas a servir à mesa».

Mesmo antes das alegações finais, o moderador quis discutir a actividade exercida pelos convidados. Perguntou-lhes sobre as suas embirrações e sobre o que achavam delas como ponto de partida para uma crítica. Nuno Galopim respondeu que de uma embirração pode resultar um bom texto. Quanto a alvos, embirrou durante muitos anos com os Delfins, prefere agora Ben Harper e Coldplay. Mário Lopes assumiu que contra a sua geração não gostava de Pixies. A verdade é que, confessou no Jardim de Inverno, durante muitos anos «não ouvia música composta depois de 1973 e achava o fenómeno à volta da banda de Frank Black demasiado exagerado».

João Lisboa é conhecido por ter uma longa lista de embirrações (às quais se refere com mimos como «chinela fedorenta da folk»), Pedro Mexia salientou Belle and Sebastian e perguntou ao crítico o porquê da aversão. Foi um dos momentos altos do debate, quando João Lisboa explicou que os Belle and Sebastian são «insuportáveis, queridos, fofinhos, se os ouvirmos daremos todos as mãos e esta mesa levitará». Ouvimos, de facto, mas da assistência o fenómeno da levitação não foi visível, talvez porque o exemplo escolhido não fosse dos mais «choninhas». Pedro Mexia explicou que os Belle and Sebastian também eram arrumados sob esta etiqueta e perguntou se havia muitos mais exemplos deste género. Infelizmente, segundo João Lisboa, sim, há muitos mais, «a espécie humana não aprende, recicla infinitamente os seus próprios erros, sempre de forma cada vez mais entropizada».

Outra embirração do crítico do Expresso são os Strokes. Lisboa, deu-se ao trabalho de, num texto publicado, fazer uma arqueologia de cada tema de um dos álbuns, explicando, faixa a faixa, onde tinham ido «roubar, copiar, expropriar», para depois reproduzir. João Lisboa concluiu que os Strokes são um exemplo de um Frankenstein que correu mal, «aplica-se a corrente e o animal continua morto».

Sobre os Strokes e do label que lhes colam, remake remodal, Nuno Galopim comentou: «"remake remodal" é uma boa canção dos roxy music... além disso, reabriu as portas de quem edita discos ao novo rock e os Strokes, sobretudo com o primeiro álbum, tiveram nisso alguma importância». Quanto a fazer o que já foi feito, Mário Lopes acha bem; «na música pop, tudo depende do momento». No entanto, acrescentou que não concorda com a etiqueta remake remodal para a banda. «Isso é dito pela memória de quem ouve, é dito pelas mesmas pessoas que receberam nos anos 80 os Jesus and Mary Chain como uma banda inovadora, quando na verdade estavam mais perto dos Velvet Underground do que estão hoje que os Strokes.»

No fim do tempo, discutiu-se o tempo. Nuno Costa Santos, na sua última intervenção, lançou ainda uma pergunta: «a pop não servirá precisamente para fazer uma música que é a música de um momento da nossa vida e depois se deita fora», mesmo que seis meses depois? «Sim, os Táxi fizeram isso nos anos 80: mastiga-se e deita-se fora», a respondeu Nuno Galopim, «a pop é por definição efémera». Quanto a Mário Lopes, «o tempo faz a depuração, há qualquer coisa que se destaca e fica». E há fenómenos que não se entende: «por que é que se convencionou que o Sargent Pepper’s... era o mais importante álbum dos Beatles, quando é brilhante, mas não o melhor?» A Pedro Mexia preocupa-o o tempo que passou há pouco tempo, os anos 90: o que aparecia então como movimento, ou se diz hoje que afinal não era ou tem um imenso desprestígio crítico, como é o caso do grunge. «Como é que de repente tudo isso é lixo?», interrogou Mexia.

Mário Lopes acredita que aconteceram várias coisas importantes nos anos 90, mas considera que «o grunge é uma criação fictícia de uma cena, não são as bandas mais interessantes que convivem com os Nirvana que saltam para a ribalta, os Nirvana eram o lado bom do grunge». Nuno Galopim, que anda por cá há mais tempo, relativizou: «estamos na fase de dizer mal dos anos 90, é sempre assim, durante muito tempo fizeram isso com os anos 80». Para Galopim, a verdadeira questão é a que deixou no ar: «que anos 90 vão ser reinventados, quando chegar a altura, os 90 de Alice in Chains ou os de Tricky?» E foi assim que regressámos a casa, já de noite, e deitámos os olhos à pilha de cds: qual será o próximo objecto da nossa nostalgia?

[Margarida Ferra]

13 anos e um livro

2006-04-01T21:10:00.000Z

Não é mentira: hoje é dia de festa. As Produções Fictícias andam por aqui a fazer coisas há 13 anos, para assinalar a data é hoje lançado o livro «Produções Fictícias - 13 anos de insucessos», de Inês Fonseca Santos, com a chancela da Oficina do Livro. Da página 310 à 314 conta-se como foram quatro anos de «É a Cultura, Estúpido!».

Ouvido no Jardim de Inverno (2)

2006-03-31T22:33:00.000Z

- Lady flash, do álbum «Thunder, Lightning, Strike», do Go Team (uma pequena amostra, gratuita e legal, aqui);

- Over the sunrise, do álbum «Gemstones» de Adam Green;

- Grass, do álbum «Feels», dos Animal Collective.

A escolha de Mário Lopes.

Ouvido no Jardim de Inverno (1)

2006-03-31T00:02:00.000Z

- Warehouse Life, do álbum «The Fitzgerald», de Richmond Fontaine;

- Karen, do álbum «Alligator», de The National;

- Stand in my way, do álbum «The Gospel of Progress», de Micah P. Hinson.

Escolha feita por Pedro Mexia a partir dos textos de João Lisboa.

Ecos na blogosfera

2006-03-30T23:10:00.000Z

A reportagem do Pedro Vieira: aqui, aqui, e aqui

Vozes do alto

2006-03-30T08:09:00.000Z

Além da conversa (animadíssima), os convidados trouxeram amostras do que acham que pode ser o futuro, a partir da música pop que se pode ouvir já hoje. Mais detalhes num post próximo.

Mesa de misturas

2006-03-29T08:01:00.000Z

Mário Lopes, Nuno Galopim, Pedro Mexia, João Lisboa, Nuno Costa Santos. Três gerações de críticos musicais que publicam em três jornais diferentes, um moderador e um agente provocador.

Correio

2006-03-28T11:26:00.000Z

Caríssimos,

Caso tenham acesso (de momento eu não o tenho), peçam às rádios os
Tops de Airplays. Garanto-vos que é curioso ver, dentro da temática
da música portuguesa, os recordistas de permanência nas playlists das
rádios.

Sugiro ainda o link: http://www.virtual-processu.com/ no contexto das
novas tecnologias na/da música e da sua divulgação, nomeadamente o
podcasting e com perspectivas anti-casulo dos habituais 'defensores
da música portuguesa'.

Cumprimentos
Francisco Delgado

Novas estrelas

2006-03-27T14:10:00.000Z

Biografia de uma banda de cartoons.

Nuno Galopim

2006-03-24T13:44:00.000Z

Um convidado que também é blogger.

Top disco

2006-03-23T10:42:00.000Z

Os mais vendidos pela Fnac, de acordo com o site:

Amore
ANDREA BOCELLI

On An Island
DAVID GILMOUR

Sing-A-Longs & Lullabies For The Film Curious George [Soundtrack]
JACK JOHSON AND FRIENDS

Rogamar
CESÁRIA ÉVORA

Beautiful Intentions (Limited Edition CD+ DVD)
MELANIE C

Day Dream - Edição Exclusiva Fnac
JACINTA

Final countdown

2006-03-22T12:53:00.000Z

Só falta uma semana para mudarmos aí ao lado o nome do próximo futuro. Teremos tempo ainda para ouvir estes todos?

O futuro passa sempre pela web

2006-03-22T12:36:00.000Z

De um recorte de jornal já um pouco amarelecido:

(...) Os Clap Your Hands Say Heah ou os Artic Monkeys formaram-se, deram concertos, colocaram as suas canções à disposição e os seguidores distribuíram-nas na rede como um vírus. De repente, a receita do negócio da música foi superada pela vertigem do melómano que descobre com paixão uma banda com a qual se identifica e quer partilhar essa descoberta. O contexto é alicerçado pelo facto da relação entre multinacionais e consumidores parecer contaminada, com um número significativo de indivíduos a procurar a excitação noutros lados, rejeitando a dieta do costume oferecida pelas corporações ou pelo conservadorismo das rádios.

Comunidades virtuais como o spaces.msn.com, soundclick.com, people-sound.com ou music.download.com limitam-se a reflectir esta ambiência, mas nenhum foi tão longe como MySpace, um espaço de comunicação na rede com dois anos de vida e forte sentido de comunidade. No ano passado foi o terceiro portal mais visitado do mundo, apenas atrás do Yahoo e MSN, segundo a Media Metrix, a empresa de medição de audiências na rede: 11 milhões e 500 mil páginas vistas, superando, por exemplo, o gigante Google.(...)

Excerto do artigo "As estrelas que vêm pela net", assinado por Vítor Belanciano, no Y, suplemento do Público, de 27 de Janeiro deste ano.

Blogosfera

2006-03-21T13:42:00.000Z

Os famosos e os que estão quase. "But don't forget the songs that made you cry and the songs that saved your life" The Smiths, Rubber Ring é o descritivo.

O passado da música pop

2006-03-20T12:19:00.000Z

1953-1969.

Uma questão de gosto

2006-03-16T14:07:00.000Z

«Estou no fundo da loja a tentar arrumar um bocado as coisas, quando ouço uma conversa entre o Barry e um cliente: homem, de meia-idade, a avaliar pela voz, e de modo nenhum um tipo da moda.
- Estou à procura de um disco para a minha filha. Para lhe dar nos anos. "I Just Called To Say I Love You". Têm?
- Temos, pois - responde o Barry. - Claro que temos.
Eu sei que o único single do Stevie Wonder que temos de momento é "Don't Drive Drunk"; temo-lo há séculos e nunca conseguimos ver-nos livre dele, nem por sessenta pence. O que é que ele quer?
Vou até lá para ver o que se passa. O Barry está para ali de pé, a sorrir para o homem; o tipo parece estar um bocado embaraçado.
- Então podia arranjar-mo? - pergunta ele com um meio sorriso de alívio, como se fosse um rapazinho a quem tivessem lembrado que devia dize "por favor" à última hora.
- Não, sinto muito mas não posso.
O cliente, mais velho do que me pareceu no início, e que traz um chapéu de lona e uma gabardina bege suja, fica para ali especado; para começar eu nem queria entrar neste buraco diabólico, ainda por cima tratam-me mal, vemo-lo pensar.
- Porquê?
- Porque é sentimental, pegajoso, só por isso. Acha que isto parece o tipo de loja para vender a trampa do "I Just Called To Say I Love You"? Agora ponha-se a andar e não nos faça perder tempo.»

De Alta Fidelidade, de Nick Hornby, traduzido por Maria Augusta Júdice para a Teorema.

Contra os piratas:

2006-03-15T11:09:00.000Z

Um guia e um site, como dá conta a edição de ontem do Diário de Notícias.

Da newsletter

2006-03-14T14:43:00.000Z

Quarta-feira, dia 29 de Março, o É A CULTURA, ESTÚPIDO! debate um tema que está a marcar a agenda do país: O Futuro da Música Pop. Convidados:
Mário Lopes (crítico do Público);
Nuno Galopim (crítico do DN);
João Lisboa (crítico do Expresso).
Pedro Mexia é o moderador e Nuno Costa Santos cumprirá a função de agente provocador.

Alô! Alô! D. Rosa...

2006-03-13T10:21:00.000Z

Com uma resposta para todas as «dúvidas existenciais, questões pertinentes, perguntas impertinentes», a D. Rosa continua, incansável, a sossegar as almas inquietas, geração após geração. De há uns anos para cá, também por e-mail (dona_rosa@hotmail.com).

Reivindicações em Portugal

2006-03-10T19:04:00.000Z

Defender a música portuguesa de um futuro ameaçador, a partir de uma plataforma: o texto que explica tudo está aqui.

Nada será como dantes

2006-03-08T18:52:00.000Z

Unidade mínima: uma canção.

O que é a música?

2006-03-07T14:46:00.000Z

Quem colocou a pergunta de forma mais radical, no século XX, foi John Cage.

A mais famosa das suas respostas está em 4'33''. Experimentem ouvi-la.

Errata

2006-03-06T22:52:00.000Z

Ups, parece que alguém se enganou nos cartões.
Ao contrário do que anunciámos na coluna do lado e do que o último post indiciava, o tema do próximo É a Cultura, Estúpido! não será «O Futuro do Humor» (lá iremos) mas sim «O Futuro da Música».
Mil perdões pelo lapso.

Confissões de um humorista

2006-03-05T18:35:00.000Z

«Houve um estádio indolor de incubação que durou vinte e cinco anos, e depois tive um surto e as pessoas disseram que eu era o supra-sumo.

Mas chamara-lhe humor em vez de sarampo. Os empregados do armazém compraram um tinteiro de prata para o sócio mais velho quando fez cinquenta anos. Apinhámo-nos no gabinete dele para lho dar. Tinham-me escolhido para porta-voz e fiz um pequeno discurso que andava a preparar há uma semana.

Foi um sucesso. Era todo cheio de trocadilhos e epigramas e reviravoltas engraçadas que fizeram vir abaixo a casa, de si bastante sólida, na linha de venda de ferragens por atacado. O Marlowe propriamente dito chegou a sorrir e os empregados aproveitaram a deixa e riram à gargalhada.

A minha reputação como humorista data das nove e meia dessa manhã. Os meus colegas passaram semanas a avivar a chama do meu amor-próprio. Um a um vieram dizer-me que o meu discurso fora incrivelmente bem feito, meu caro, e explicaram-me com todo o cuidado, cada uma das minhas piadas.

A pouco e pouco percebi que se esperava que eu continuasse. Outros podiam bem falar, cheios de bom senso, de negócios e dos tópicos do dia, mas de mim exigia-se uma coisa brincalhona e airosa.

Esperava-se que eu dissesse piadas sobre cerâmica e aligeirasse os granitos com graçolas. Era o segundo contabilista, e se não apresentasse um balancete com uma coisa cómica ao pé das somas ou não encontrasse motivo de riso na factura duns arados, era uma decepção para os outros empregados. Gradualmente, a minha fama espalhou-se, e tornei-me numa personagem castiça. A nossa cidade era suficientemente pequena para que isto fosse possível. O jornal diário citava-me. Eu era indispensável nas reuniões sociais.

Acredito que tivesse uma graça razoável e alguma facilidade na resposta rápida e espontânea. É um dom que cultivei e aperfeiçoei pela prática. E a natureza deste dom era bondosa e cordial, não ia para o sarcasmo nem ofendia os outros. As pessoas começavam a sorrir quando me viam aparecer, e quando chegávamos perto, já eu trazia pronta a palavra que alargava num riso o sorriso delas.»

Início do conto «Confissões de um humorista», de O.Henry, traduzido por Luísa Costa Gomes e publicado na revista Ficções, na edição fora de série dedicada ao humor.

Os dois posts anteriores...

2006-03-02T12:42:00.000Z

são (também) sobre o mau uso da caneta em tempo real. O futuro do humor começa dentro de momentos.

Dos comentários (2)

2006-03-02T12:41:00.000Z

Só quero fazer uma correcção no que me diz respeito:no processo de retirada do Estado, falei da sua retirada das funções económicas, das funções sociais e de algumas funções de soberania na União Europeia.Entre as que restam sublinhei a administração da Justiça.Mas mesmo nestas assiste-se ao recuo do «Estado Acusador».

J Medeiros Ferreira

Dos comentários (1)

2006-03-02T12:38:00.000Z

Se não o disse, podia tê-lo dito:

(...)Queria apenas fazer uma correcção. Creio que a última frase e a ideia subjacente se devem a mim e não ao Pedro Mexia. Posso estar enganado, até porque já nem sequer me lembro inteiramente do que disse. Mas parece-me que neste caso foi isso que aconteceu.(...)

Luciano Amaral

Relato da última sessão

2006-02-27T22:57:00.000Z

Será que tempo em que a economia e os poderes se globalizaram resta à elite política transformar-se no auge de todas as frustrações das pessoas? E será que este é um quadro de crise, na medida em que os políticos não conseguem responder democraticamente a todos os anseios? Foi com esta pergunta a dois tempos que Daniel Oliveira, aqui no papel de moderador, lançou o debate na quinta sessão desta temporada do «É a Cultura, estúpido!», sobre o futuro da política.

Segundo José Medeiros Ferreira, o enfraquecimento geral do poder político tem a ver com a globalização, cujas causas e consequências nos ultrapassam. Há uma depreciação geral do poder político e do poder político democrático, e os próprios estados estão a enfraquecer-se. Para o historiador, as excepções confirmam e dão sentido a esta regra. O Estado começou há pouco a retirar-se da vida económica. O passo seguinte, e o mais temido, é a retirada ao Estado dos poderes soberanos e de intervenção social. Para já, há neste momento uma pressão, exercida através do orçamento, para que o Estado se retire das funções sociais. A tendência é para que se diminua a função do «Estado abusador» (a expressão é de Medeiros Ferreira), retirando-se da intervenção económica, da intervenção social e da intervenção soberana a nível nacional. Contextualizando rapidamente, o professor explica que depois do 25 de Abril e até 1976, os protagonistas da sociedade portuguesa eram os políticos; entre 1983 e 1990, os protagonistas são os empresários, máquina exportadora. Mais tarde, a partir da privatização dos meios de comunicação social, e depois a partir da moeda única, Portugal torna-se uma sociedade de financeiros e jornalistas. É daqui que podemos pensar o futuro.

Luciano Amaral, também historiador, encontra na pergunta de Daniel Oliveira uma perspectiva cataclísmica da globalização, em que não acredita. Para Luciano Amaral, a história demonstra a capacidade de intervenção do Estado noutros domínios da sociedade que não a política. Reformulando a pergunta, o moderador questiona se é possível ao poder político de hoje corresponder àquilo que as pessoas se habituaram a esperar, e o convidado mais à direita responde que por um lado, as sociedades com um Estado–providência, e mesmo os Estados Unidos (entendidos como uma social democracia em tom menor e não como sociedade de capitalismo selvagem), são sociedades mistas de intervenção do Estado. Por outro lado, há esferas da vida das sociedades que escapam à presença do poder político. De acordo com Luciano Amaral, não há propriamente grande drama em algumas soluções escaparem ao poder político. Por exemplo, acrescenta, «historicamente, os países sempre estiveram sujeitos a forças internacionais»; a monarquia, a Igreja, são instituições internacionais, redes. Pode haver um papel para a política e esse papel é não se assustar e intervir no sentido de moderar as forças que intervêm numa sociedade e que podem ter consequências dramáticas.

Provocado pelo agente Pedro Mexia, que o aponta como um defensor do desmantelamento do Estado Social, Luciano explica que o que propôs seriam formas de diminuir algumas funções do Estado, no sentido de se encontrarem formas complementares. É essa a perspectiva de um ponto de partida liberal e é por isso que acha que deve haver um espaço maior nas nossas sociedades para relações económicas e sociais, não lideradas pelo Estado. O Estado, numa perspectiva liberal, é essencial em certas funções: a fiscalidade, a lei e a defesa são limites essenciais para a existência, para que o mundo não mediado pelo Estado seja favorável para a maior parte das pessoas. O Estado não existe para realizar os sonhos de toda a gente, oferece uma determinada solução de prosperidade, de igualdade (perante a lei). É preciso é criar comunidades funcionais com elementos de justiça e de liberdade, comunidades fortes, duráveis no tempo.

Pedro Mexia recorda que Luciano Amaral é defensor de um «Estado Guarda-Nocturno», que garanta a segurança de todos durante o sono. Ora, em Lisboa já não se vêem guardas-nocturnos... Para Luciano Amaral, isso é um problema: há núcleos de funções que o Estado não deve perder e uma delas é precisamente a de guarda-nocturno. As funções de guarda-nocturno têm que ser fortes para atrair o investimento estrangeiro; aliás, segundo Luciano Amaral, uma das coisas que inibe o investimento estrangeiro no nosso país é o sistema de justiça, altamente disfuncional em Portugal.

Provocando depois Medeiros Ferreira, pergunta-lhe Pedro Mexia se vivemos não no tempo das conquistas de Abril, mas das conquistas de pós-Abril, de que a esquerda de governo, o PS, é também responsável. O historiador (e actor da História) explica que os alicerces da comunidade portuguesa depois de 25 de Abril eram os alicerces políticos, já não eram a História, a religião, o território. Para fundar uma nova comunidade foi preciso fazê-lo através das normativas políticas da constituição. Medeiros Ferreira esteve na Assembleia Constituinte em 1976 e defendeu uma nova constituição em 1979. Acredita que a revisão constitucional não deve acontecer por fases, orientado pelo princípio maquiavélico de que o mal deve fazer-se de uma vez só. É defensor de uma nova constituição, em vez de negociações para uma revisão constitucional que acabam por degradar o texto fundamental.

Daniel Oliveira relançou o debate e colocou uma nova e longa questão. «Partindo do princípio de que nos últimos anos os poderes do Estado se vêm reduzindo ao monopólio da violência da repressão e da ordem, o Estado parece deixar discursos sobre a organização social para assumir um discurso sobre a organização dos indivíduos (e isto passa-se à esquerda e à direita).» O retrato que se fez até aqui no Jardim de Inverno, mostra que o Estado se vai retirando, mas não é isso que se vê na realidade concreta.

Luciano Amaral acredita que houve uma democratização de meios e modos de vida, nos últimos anos em Portugal. E relembra que, quando Medeiros Ferreira fez a revisão constitucional, em 1976, ainda existia a URSS e que hoje não existe alternativa ideológica que se considere válida. Talvez por via do desaparecimento do mundo socialista tal como existia materializado naquelas sociedades, haja uma retracção de um certo debate político.

Pedro Mexia contrapõe o movimento de repolitização pós-11 de Setembro e o que isso trouxe de artificialização do debate «mundo europeu vs. mundo americano». Já Medeiros Ferreira encontra dois factores de rigidez do nosso mercado de trabalho que a globalização tenta desfazer: o facto de todos os portugueses quererem uma casa, o que cria para as sociedades liberais um problema porque é difícil deslocar as pessoas. O outro factor de rigidez do mercado de trabalho: a família, no sentido clássico. Hoje em dia, a reestruturação do conceito de família dá a ver o lado contratual da relação e justifica o descentramento do debate. Por outro lado, acrescenta, a fluidez das sociedades que a globalização implica leva a que não haja ninguém que não tenha visto dois homens ou duas mulheres a beijarem-se, pelo menos na televisão.

Embora lamentando não se ter discutido a imigração, essencial para o futuro da ideia de cidadão nacional, o adiantado da hora obrigou Daniel Oliveira a formular a última questão. «O ritmo da comunicação social é hoje o ritmo da televisão, o ritmo da televisão marca o ritmo do debate político: a frustração não se torna inevitável por o ritmo das decisões não ser o que as pessoas querem?»

Medeiros Ferreira considera que os financeiros e os jornalistas são os protagonistas de agora, o que faz emergir o problema do ritmo da decisão, há um enfraquecimento motivado pela necessidade da rapidez de resposta. No entanto, prevê que os protagonistas políticos mudem a breve trecho. Entram neste campo três géneros diferentes de pessoa: as mulheres (não sendo o poder político o principal poder, os homens que estão no início das carreiras vão desviar o seu centro de actividades da política para actividades empresariais), os reformados (mais qualificados e mais livres, representam o contrário das juventudes partidárias), e os jovens (que já se começam a ver). No entanto, ressalva o historiador, «se houver uma guerra tudo isto muda».

Luciano Amaral prefere não dramatizar a questão da agenda política. Preocupa-o, sim, a capacidade que as democracias têm ou não de lidar com as fraquezas. Quase no fim, Pedro Mexia aponta um dos problemas clássicos da democracia: a incapacidade de afirmar intransigentemente os seus valores. As democracias têm demonstrado meios para ultrapassar dificuldades que se colocam, mas desde a democracia ateniense que tem havido colapsos. «Resta-nos esperar», remata Pedro Mexia, «que as forças que minam a democracia não sejam suficientemente fortes».

[Margarida Ferra]

Pouca luz e debate aceso

2006-02-23T12:51:00.000Z

Daniel Oliveira e José Medeiros Ferreira

José Medeiros Ferreira e Luciano Amaral

Imagens obtidas a partir de fotografias gentilmente cedidas por José Carlos Abrantes

Convidado #2

2006-02-21T22:32:00.000Z

Luciano Amaral
Licenciado e Mestre em História pela Universidade Nova de Lisboa.
Doutorado em História e Civilização pela European University Institute (Florença).
Professor na Faculdade de Economia da Universidade Nova de Lisboa.
Escreve uma crónica semanal no Diário de Notícias e posts no blogue O Acidental.

Convidado #1

2006-02-20T19:17:00.000Z

José Medeiros Ferreira
Nasceu na Madeira a 20 de Fevereiro de 1942, embora se considere micaelense.
Docente na Universidade Nova de Lisboa.
Doutorado em História Institucional e Política.
Deputado do Partido Socialista pelo círculo eleitoral dos Açores.
Escreve uma crónica semanal no Diário de Notícias e posts no blogue Bichos Carpinteiros.

Press Release

2006-02-18T14:08:00.000Z

Na próxima quarta-feira, dia 22 de Fevereiro, pelas 18h30, no Jardim de Inverno do Teatro Municipal São Luiz, o “É a Cultura, Estúpido!” vai discutir O Futuro da Política.
Para discutir esta questão, estarão presentes na mesa os Historiadores Luciano Amaral e Medeiros Ferreira.
A conversa será moderada por Daniel Oliveira e Pedro Mexia desempenhará a função de "agente provocador".

Sobre a blogosfera

2006-02-17T09:31:00.000Z

Blogues políticos em Portugal: O dispositivo criou novos actores?

Artigo 31

2006-02-16T21:20:00.000Z

Todo o ser humano tem o direito de não considerar nada sagrado.

1. Nada é sagrado. Nenhuma ideia, nenhuma opinião, nenhuma crença deve ser poupada à crítica, à derisão, ao rídiculo, ao humor, à paródia, à caricatura, à contrafacção. «Repeti-lo-ei em todos os tons, escrevia já Georges Bataille, o mundo só é habitável na condição de nada nele ser respeitado».

(...)

2. A fruição anula o sagrado.

Da Declaração Universal dos Direitos do Ser Humano, de Raoul Vaneigem, editada pela Antígona em 2003, traduzido por Luis Leitão.

Artigo 10 b 3

2006-02-15T11:30:00.000Z

Todo o ser humano tem o direito de substituir os governos estatais por uma federação mundial de pequenas colectividades locais em que a qualidade dos indivíduos garanta a humanidade das sociedades.

1. A desumanidade não se discute, recusa-se. Nenhuma maioria tem o poder de impor os decretos da barbárie. A escolha humana de uma só pessoa tem mais peso do que a desumana decisão de muitos. A qualidade de vida revoga a ditadura do número e do quantitativo.

Da Declaração Universal dos Direitos do Ser Humano, de Raoul Vaneigem, editada pela Antígona em 2003, traduzido por Luis Leitão.

Cartoon

2006-02-14T11:40:00.000Z

Picado aqui.

Futuro, homens, mulheres e crianças

2006-02-13T14:17:00.000Z

(...) A outra grande mudança é a continuada feminização da vida política, tanto a nível doméstico como internacional. Há abundante evidência de que as mulheres abordam a política e, em particular, a política internacional, de forma muito diferente do modo como os homens o fazem. Nos Estados Unidos, as mulheres têm, em geral, sido consistentes na sua recusa ao apoio à intervenção militar, aos gastos na defesa e à competição pelo poder, em geral, na esfera internacional, por uma percentagem de nove a dez pontos, pelo menos desde que este tipo de sondagem começou a ser feito.

Além disso, com a alteração demográfica geral, as populações estão a envelhecer. Daqui a cinquenta anos, os países do mundo desenvolvido terão populações com idades medianas na ordem dos cinquenta. A combinação do maior impacto das mulheres no sistema político com a alteração da idade mediana, a deslocar-se para cima, irá conduzir a um tipo de política muito diferente. Admitamos, a maior parte da confusão no mundo é provocada por homens jovens, ou então por gente do tipo Saddam Hussein que pretende conduzir os jovens (homens) a entrarem em vários tipos de aventura.

Sem dúvida, as sociedades na Europa, na América do Norte e no Nordeste Asiático estão a afastar-se rapidamente de políticas que envolvam intervenções militares, gastos na defesa e competição pelo poder. Penso que isto é bom para a democracia, porque uma das coisas que a democracia implica é uma participação feminina no processo político, em termos de plena igualdade. Mas penso que, em resultado disso, a própria natureza da política irá mudar.

De «A Política das Mulheres», de Francis Fukuyama, in Previsões - 30 grandes mestres pensam o futuro, coordenado por Sian Griffiths, traduzido por Susana Serras Pereira e editado pela Difel, em 2001

Sobre um governo iluminado

2006-02-10T00:01:00.000Z

Os ministros eram tantos que nas reuniões gerais era necessário contratar um daqueles funcionários dos cinemas cuja função é levar o espectador até ao seu lugar marcado.

Como o conselho de ministros, por tradição secular - tal como os filmes - decorria às escuras, o funcionário com a sua lanterna era (literalmente) o único que via algo à sua frente.

Cada ministro chegava e o funcionário conduzia-o, sempre guiado pela lanterninha, através de várias filas, até ao seu lugar no conselho de ministros.

- Nesta fila, a terceira cadeira a partir de lá.

Pedindo desculpa aos outros ministros, o recém-chegado lá ia, mais pisadela menos pisadela, para o seu lugar.

Mal o homem da lanterna saía, a sala ficava absolutamente sem luz; e transformara-se por isso num acto normal o Chefe dizer, de imediato, acalmando com a voz os seus companheiros:

- Estou aqui, estou aqui!

Depois de, pelo som, localizarem o Chefe, a reunião começava.

O Senhor Kraus, de Gonçalo M. Tavares, Caminho, 2005

Cartoon

2006-02-08T23:01:00.000Z

Diálogo (um dia antes das eleições)

2006-02-07T18:14:00.000Z

- Essa coisa de ganhar balanço levando o voto a todos os espaços e a todos os momentos.
- Estamos no século da democracia: a população deve ter voz sobre todas as coisas.
- Até aqueles cuja voz...
- Até esses.
- Portanto: a população decidia tudo.
- Falava, por exemplo, de um jogo de futebol.
- Jogo que não passa de uma ditadura dos jogadores.
- O que propõe então é...
- Vou repetir: que a decisão seja dos espectadores do jogo, não dos jogadores.
- Muito bem.
- Em vez de 22 jogadores mais um árbrito decidirem, seriam 30 000 espectadores a fazê-lo. Por voto. É uma grande diferença. É só fazer as contas.
- Só valeriam os votos dos espectadores no Estádio?
- Sim.
- É justo.
- E uma excelente maneira de levar as pessoas a ver o jogo. Iriam decidir mesmo o resultado. Valeria a pena a deslocação. Não me parece justo deixar algo tão importante - como o resultado de um jogo - apenas nas mãos (ou nos pés) de menos de uma dúzia de cidadãos.
- Neste caso designados como: jogadores de futebol.
- Exactamente.
- O resultado dos jogos seria então determinado não por habilidades momentâneas, mas por decisões reflectidas da população.
- Parece-me justo, estamos no século do cérebro e do voto.
...
- Um jogo de futebol decidido pelos votos da população (dos espectadores em particular) e não pelos golos dos jogadores! São alterações como esta que transformam um país pouco desenvolvido num país avançado.
- São.
- Em vez de decisões com o próprio joelho, em vez de decisões deste tipo, musculares, físicas, não cerebrais e não democráticas, passar para decisões alargadas.
- Cada jogo de futebol seria assim uma espécie de referendo.
- Sim, mas atenção: primeiro teria de se jogar.
- Os jogos fazem falta.
- As decisões seriam depois do jogo - e os indivíduos sérios iriam decidir-se pela vitória de uma ou de outra equipa, independentemente dos golos, e não influenciados por paixões que pudessem existir antes, mas sim após uma reflexão lógica sobre o que aconteceu.
- Manter um jogo apaixonante já não é digno de um século onde a racionalidade exige outro tratamento dos acontecimentos.
- Exacto.
- Racionalidade e democracia, importância da opinião e do voto de cada cidadão: eis o futebol do próximo século.
- É justo.
- Quanto às eleições para decidir quem governa o país?
- Ah, sobre isso a minha opinião é que se deveria fazer um jogo de futebol à antiga: cada Partido escolhia onze jogadores e a equipa que marcasse mais golos ia para o governo.
- Parece-me sensato e racional.
- Digno deste século.
- Sim. Dignp deste século

O Senhor Kraus, de Gonçalo M. Tavares, Caminho, 2005

Política e terror nas cidades modernas

2006-02-07T00:25:00.000Z

No Shinning de Kubrick, que representa o labirinto com os corredores infindáveis de um velho hotel, temos a convivência com o mal, com o minotauro que, afinal, tem uma forma humana, estando inteiramente à solta. Ao não haver exterior, nada de fora que nos salve, a atmosfera torna-se de terror, exigindo a máxima coragem no máximo medo, tornando-se estranho o que nos é mais familiar - a família. Daí o grito angustiado de Maupassant, «J'ai peur de moi».

Este grito é o sinal do retorno do terror, que hoje vagueia à solta nas cidades modernas. É com esta situação paradoxal que se defronta a razão política, hoje, procurando respostas no trabalho do medo das máquinas de «isolamento óptico». Mas tal razão política será sempre insuficiente se não compreender a sua implicação com o terror, que deve sempre ser contido por um trabalho permanente. (...) O outro é a diferença em relação a nós, é o que nos dá a força fora de nós, mas que, também, enquanto terror puro, pode ser a nossa negação total e absoluta - é o momento em que o terror sai do labirinto humano em que o procuramos conter, e se apresenta nu diante de nós.

José Bragança de Miranda, «Política e Modernidade - linguagem e violência na cultura contemporânea», Edições Colibri, Março de 1997

Cartoon

2006-02-06T01:02:00.000Z

Technology Abducts Politics, de Andy Singer
Politicalcartoons.com, 16 de Novembro 2005

É a cultura, estúpido!

Post-it

Nuno Artur Silva

Nuno Costa Santos

Pedro Mexia

José Mário Silva

Anabela Mota Ribeiro

Press Release

O futuro próximo de cada um

Ouvido no São Luiz, 4

Ouvido no São Luiz, 3

Ouvido no São Luiz, 2

Ouvido no São Luiz, 1

relato da última sessão

Ecos na blogosfera

abrigos (3)

Babilónia, Amadora

abrigos (2)

Press Release

abrigos (1)

Blogosfera

Blogosfera

Uma grande verdade

Blogosfera

Sérgio Tréfaut, Lisboa e os lisboetas

Paul Auster e Nova Iorque

Blogosfera

Marco Polo e Isaura

Rui Tavares e Paris

Borges e Buenos Aires

O futuro das cidades portuguesas no parlamento

O historiador responde

Uma cidade imaginária de Luis Carmelo

Próximo

Relato da última sessão

Relato num comentário

Ecos na blogosfera

Jardim de Inverno, ontem

Sem os nossos leitores não somos nada

É já amanhã

25 de Abril

Humor judaico

Tipos que nos dão vontade de rir mesmo quando não dizem nada

Transferências humorísticas na blogosfera

O humorista segundo Ambrose Bierce

Stand out comedy

Muito mais adiantados

Crítica, precisa-se

Ficha técnica do próximo encontro no São Luiz:

Páscoa, 1979

Something completely different?

Consulte também os arquivos

Duelo nas eleições italianas (uma paródia)

Voltando ao assunto

A propósito

Ouvido no Jardim de Inverno (6)

Ouvido no Jardim de Inverno (5)

Ouvido no Jardim de Inverno (4)

Ouvido no Jardim de Inverno (3)

Relato da última sessão

13 anos e um livro

Ouvido no Jardim de Inverno (2)

Ouvido no Jardim de Inverno (1)

Ecos na blogosfera

Vozes do alto

Mesa de misturas

Correio

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Nuno Galopim

Top disco

Final countdown

O futuro passa sempre pela web

Blogosfera

O passado da música pop

Uma questão de gosto

Contra os piratas:

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